Lời thỉnh nguyện Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật Tái Sinh

“Lời thỉnh nguyện Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật Tái Sinh,

Thị Hiện Ứng Hóa Thân Như Huyễn Vì Lợi Lạc Chúng Sinh Tam Giới”

Ảnh tôn tượng Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật!

Ram Yam Kham

Om Ah Hum

So Ha Hoh!

E Ma Hoh Trong không gian bao la của pháp xứ như thị,

Từng vầng hào quang chất chứa tỏa rọi,

Những tia sáng sắc bén Tam Đức

Đại Bi – Đại Trí – Đại Hùng Lực!

Cõi giới phương Đông bất tử của Đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương,

Dòng hóa thân bất tận của chư Đại Bồ Tát quang minh phổ chiếu,

Nơi chân tánh bất nhị rạng ngời Giác tánh Rigpa,

Chủng tử tự A tỏa khắp toàn triệt!

Chúng con nhất tâm thỉnh cầu!

Thần thức trong Đại Dương Phổ Hiền Vương bất tận,

Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật tôn quý!

Lama Kyeno! Lama Kyeno!

Người Cha từ mẫn vô song của chúng con!

Xin hãy lắng nghe, xin hãy lắng nghe!

Lời khẩn cầu chí thành tha thiết này!

Vạn pháp duyên sinh tương thuộc nảy nở,

Chúng con như lý tác ý thỉnh cầu!

Thỉnh Ngài không quên nguyện Bồ Đề Tâm Kim Cương cột chặt,

Trở lại thị hiện nơi cõi Saha tiềm năng chốn Nam Diêm Phù Đề!

Chúng con xin cúng dường biển mây Phổ Hiền cát tường vô hạn!

Chúng con dâng lên Thân – Ngữ – Tâm thành kính thanh tịnh!

Cùng mọi cảm thọ, nghiệp lực cùng Chân Tánh Đại Lạc,

Thỉnh nguyện Ngài vì lợi ích chúng sinh,

Vì lời hứa nguyện hằng thuận trước mọi thỉnh cầu,

Xin Ngài từ bi giáng thế một lần nữa!

U hu hu, A la la ho!

Từ đáy lòng xót xa bi mẫn cho khổ đau chúng sinh 3 cõi,

Từ nhân duyên hỷ lạc thù thắng thượng diệu của chư Phật, Bồ Tát,

Chúng con xin nhất tâm kính lễ và khẩn cầu!

Xin Ngài từ bi hạ giáng một lần nữa!

Xoay chuyển Pháp Luân, dọn đường cho kế hoạch vĩ đại,

Bạch Ngọc Thành Shambhala chư vị tề tựu,

Giương cao ngọn Cờ Chiến Thắng cùng Trống, Pháp Loa hùng vĩ!

Bập bùng rung động như nhịp đập trái tim huyết mạch Hộ Pháp!

Thỉnh Ngài cùng tập hội linh thánh chiếu linh quang hạ giáng!

Vào một gia đình với nơi chốn hoàn mãn trọn hảo,

Đủ đầy nhân duyên trợ giúp cho công hạnh thù thắng,

Hằng ha số kiếp Ngài đã tích tập viên mãn!

Xin hãy trở lại như chưa từng xa cách!

Xin một lần nữa đoàn tụ cùng những đứa con đầy phước duyên!

Nguyện thắng duyên này tăng trưởng, các chướng ngại được đẩy lùi!

Nguyện Tam Giới chói sáng Chánh Pháp từ Ngọn Đèn Trí Tuệ!

Lama Kyeno! Lama Kyeno!

Mama Benza Samaya Dza!

Dharma Dipo Lê Nguyễn Quỳnh

Mùng 8 lịch Tây Tạng 🔥✨💖

Khandro Mani như lý tác ý gợi ý niệm về lời nguyện cầu này! Sau khi thực hành cầu nguyện Đức Phật Dược Sư cùng các bà Mẹ Tara vào ngày 8 lịch Tây Tạng xong, tôi, Dharma Dipo Pháp Đăng, cảm ứng viết ra lời nguyện cầu này!

Nguyện Tam Giới được lợi lạc bất tận trong Pháp Luân thường chuyển của các Bậc Chân Sư! Sarva Mangalam!

Tiểu Sử Lama Hồng Nhật

Lễ cúng dường Lửa Homa Ceremony trong Mật tông

Trong Mật tông, sau khi tu Ngondro, tụng chú, quán tưởng Bổn tôn tương đối thuần thục. Hành giả sẽ chuyển sang Tu Bi điền (ruộng từ bi) và Kính điền (ruộng kính ái) nhằm tích Phước điền (ruộng phước). Việc thành tựu đạo quả, cứu độ tha nhân của hành giả phát tâm Bồ đề Đại thừa, Mật thừa rất cần đến phương tiện, phước báu, lòng từ bi và sự kính ái để chuyển hóa những chúng sinh khác.

Tu Bi điền trong Mật tông, điển hình là pháp Mông Sơn thí thực, khai diệm khẩu cúng thí ngạ quỷ. Hành giả cúng cháo loãng và sữa, dùng thần chú biến thực, khai mở diệm khẩu ban cho loài ngạ quỷ thức ăn và giáo pháp.Tu Kính điền trong Mật tông, điển hình là pháp Cúng Lửa Homa. Hành giả đốt 1 ngọn lửa, rồi thả các vị thuốc quý như nhân sâm, lô hội, đàn hương, trầm hương, mật ong, ngũ cốc, gạo…. vào ngọn lửa. Dùng thần chú, thủ ấn, định lực của thiền định biến hóa khói và lửa thành các món cúng phẩm thượng diệu. Trên dâng Tam Bảo, dưới ban tặng cho chúng sinh 6 cõi.

Xét về nguồn gốc, cúng Lửa dc các vị Ấn giáo Brahmin (Bà La Môn) có từ trước đó. Cũng như luật nhân quả Karma, Đức Phật cũng nói ng Brahmin đã nói về nó trước khi Đức Phật ra đời. Cái gì đúng, Ngài nói là đúng như vậy. Chủ Tôn của pháp Homa là Hỏa Thiên Agni, con trai của Đấng Phạm Thiên Brahma. Sau này, khi Phật pháp được hoằng truyền khắp Tam giới, Đức Phật mang ánh sáng giác ngộ toàn hảo của Ngài đến 3 cõi, rất nhiều vị Thiên của Ấn giáo đã quy y và hộ trì cho Phật pháp như: Indra Đế Thích Thiên, Ganapati Hoan Hỷ Thiên, Maha Laskmi Đại Cát Tường Thiên, Hỏa Thiên Agni, Phong Thiên Vayu, Thủy Thiên Varuna, Cửu Diệu Tinh Quân Navagraha, Phạm Thiên Brahma, Biến Tịnh Thiên Vishnu, Đại Tự Tại Thiên Maheshvara…

Những vị nào đã thực sự thể nghiệm cõi giới của các vị Hỏa Thiên, Phạm Thiên… sẽ thấy các cõi đó lấy thiền định và ly dục làm trú xứ, các giới luật, hạnh nguyện rất nghiêm mật, dù các cõi đó chưa xuất ly Tam giới. Khi 1 hành giả Đại thừa phát nguyện cứu độ chúng sinh, vị đó phải quay ngược lại các cõi giới từ cao xuống thấp để giúp đỡ chúng sinh cha mẹ của mình trong nhiều kiếp. Vì thế, các vị Đại thừa sẽ dụng nhiều phương tiện. Cũng như chúng ta có tu Phật, thì khi sống trong thế gian, vẫn phải đi ra phường làm giấy tờ, lên bộ công an làm chứng minh thư, chúng ta không lên chùa để lấy chứng minh thư được. Tương tự, mỗi cõi giới có 1 nhiệm vụ, hành giả Đại thừa có thể thâm nhập để giúp đỡ chúng sinh đang gặp bế tắc ở từng chặng như gặp Thổ Địa Phúc Đức Chánh Thần để tìm hiểu 1 gia tộc trên vùng đất nào đó, gặp Diêm Vương để điều tra nghiệp báo, gặp Long Vương để xóa nạn hạn hán….

Tu Homa cúng Lửa cũng là 1 phương tiện cúng dường. Pháp này rất nghiêm mật, bởi khi thỉnh Hỏa Thiên Agni tới đàn tràng, hành giả phải thiền định rất nghiêm cẩn, tuân thủ Phạm hạnh.

Sau 1 khoảng thời gian thực hành pháp Homa này, trong thiền định của mình, tôi chợt nhận ra Cúng Lửa ko đơn thuần là cúng kiếng, và đốt lửa, thỉnh vị này vị kia. Mà có 3 điều phát sinh theo nhân quả sau:

1. Lửa là ánh sáng, là yếu tố cấu thành sự sống. Dâng lên Lửa cho Tam bảo và chúng sinh, quả báo nhận về là chúng ta có ánh sáng, sáng suốt, lòng can đảm, và sự sống trong dòng nghiệp của mình
2. Lửa là nhiệt độ, là quang minh, là nội hỏa tương ưng bên trong. Dâng lên Lửa là nhân quả giúp hành giả thành tựu pháp nội hỏa Tummo, thắp sáng quang minh, thân nhiệt bên trong chính mình. Chết là thân thể lạnh ngắt, sống là thân thể ấm nóng, càng ấm, cơ thể càng khỏe mạnh, ít bệnh và sống thọ. Cúng Lửa là cúng sức nóng, khỏe mạnh, thọ mạng.
3. Các cúng dường, lễ bái Tam bảo khi thực hành cúng Lửa, là những tích phước về hữu hình để hành giả nhập thế có phương tiện như: thuốc men, cơm gạo, ngũ cốc, tài bảo… hòng thượng cầu bồ đề, hạ hóa chúng sinh trên hành trình của mình.

Đây là 3 điều phát sinh khi tu Homa cúng Lửa, tôi thể nghiệm. Nó có thể đúng, hoặc sai tùy mỗi người, mỗi cảnh giới. Nó đơn giản là thể nghiệm riêng của tôi chia sẻ.

Dharma Dipo_Lê Nguyễn Quỳnh

10/08/2020

Tụng niệm 1 số Hồng Danh, Thần chú Chư Phật Bồ Tát Phạn ngữ

Tụng niệm 1 số Hồng Danh, Thần chú Chư Phật Bồ Tát Phạn ngữ

ĐẠO SƯ LIÊN HOA SINH TUYÊN THUYẾT VỀ LỢI ÍCH THẦN CHÚ LỤC TỰ ĐẠI MINH OM MA NI PAD ME HUM

ĐẠO SƯ LIÊN HOA SINH TUYÊN THUYẾT VỀ LỢI ÍCH THẦN CHÚ LỤC TỰ ĐẠI MINH OM MA NI PAD ME HUM

(Trích chương 39, tiểu sử terma dài của Ngài)

Đạo Sư Padma nói với vua Mutig của Tây Tạng và các đệ tử thân cận, “Nghe này, hỡi nhà vua Tây Tạng, giới quý tộc cùng các thần dân!

OM MANI PADME HUM là tinh hoa của Đấng Bi Mẫn Vĩ Đại, vì vậy công đức việc tụng nó dẫu chỉ một lần thì không thể nào đo đếm được. Kết quả có thể được nhân lên gấp bội từ một hạt giống đơn nhất của hoa sen thì nằm ngoài tầm với của niệm tưởng. Nhưng so với điều này thì công đức của việc cất lên Thần Chú Lục Tự Đại Minh dẫu chỉ một lần thậm chí còn lớn hơn rất nhiều. Một hạt mè duy nhất có thể được nhân lên thành nhiều lần, nhưng công đức của việc cất lên Thần Chú Lục Tự Đại Minh dẫu chỉ một lần thậm chí còn lớn hơn nữa. Bốn con sông lớn và vô số con sông nhỏ khác chảy vào đại dương mặn chát, nhưng công đức của việc cất lên Thần Chú Lục Tự Đại Minh dẫu chỉ một lần thậm chí còn lớn hơn. Mọi nhu cầu và ước muốn sẽ được ban phát khi các con thỉnh cầu trước viên ngọc như ý quý báu, nhưng công đức của việc cất lên Thần Chú Lục Tự Đại Minh dẫu chỉ một lần thậm chí còn lớn hơn.

Terma Giáo Lý Bardo Trung Ấm

Tử Thư Tây Tạng

Tử Thư Tây Tạng

Bản cô đọng_ Link tải bản đầy đủ hình ảnh pdf: HERE

ĐẠI GIẢI THOÁT THÔNG QUA SỰ NGHE TRONG BARDO

của Guru Rinpoche (Đức Liên Hoa Sanh) theo Terton Karma Lingpa

Một bản dịch mới, đầy đủ từ tiếng Tây Tạng

với bình giảng bởi Chošgyam Trungpa và Francesca Fremantle

The Tibetan Book of the Dead –

The Great Liberation Through Hearing in The Bardo

Shambhala, 1975 – Việt dịch: Kiến Không – Thiện Tri Thức, 2001

Hiệu đính, soạn giả Dharma Dipo 2020

Xin kính lễ Chư Phật Toàn Giác trong 5 Bộ!

Xin kính lễ chư Dakini của 5 nguyên tố đất, nước, gió, lửa hư không!

Xin kính lễ Gia Đình Phật thứ 6 – Hợp Nhất 5 bộ Phật!

Xin kính lễ chư Dakini của nguyên tố thứ 6: Tâm Thức Bổn Nhiên!

Nương theo nhân duyên giả hợp, con, Dharma Dipo thuộc dòng truyền thừa Longchen Nyingtik,  xin biên soạn, sưu tầm những giáo lí thiết thực về Bardo và 5 nguyên tố!

Tiến trình thiền định giác ngộ đều đi qua sự chuyển hóa của các nguyên tố!

Tiến trình sống, chết cũng đi qua sự chuyển hóa của các nguyên tố!

Vì vậy, cầu mong giáo lí này mang lại sự giải thoát, an lạc và hạnh phúc vĩnh hằng nơi chân tâm diệu hữu!

Dharma Dipo

Đại Giải Thoát

Thông Qua Sự Nghe Trong Bardo

CHÁNH VĂN

Kính lễ Các Đạo Sư tôn kính, Ba Thân:

Đức Phật A Di Đà Amitabha, Vô Lượng Quang, Pháp Thân,

Chư Tôn Hiền Minh và Phẫn Nộ trong Liên Hoa Bộ, Báo Thân,

Đức Liên Hoa Sanh Padmasambhava, Bậc Che Chở cho Chúng sanh, Hóa Thân!

Kinh “Ngọn Đèn Làm Sáng Tỏ Mọi Điều”_Tiên tri về đại dịch

Bản Kinh terma tiên tri của Đức Phật về những sự kiện của con người

Download ở đây: Emaho

Hình chữ Phạn câu thần chú trong Kinh, bảo hộ người hữu duyên khỏi dịch bệnh, tai họa. Cách dùng câu chú này, xin vui lòng đọc trong Kinh!

P/s: 1 số hiện tượng đã diễn ra như trong Kinh tiên tri. Như câu: thú hoang sẽ đi vào thành phố. Các báo chí thế giới đã ghi nhận hình ảnh, dịch bệnh xảy ra, đường phố vắng tanh, các loài thú đi vào thành phố.

• 

• 

• 

1 số câu Kinh như, ai không tin bản Kinh này thì sẽ gặp khó khăn. Hàm ý nghiệp lực tương ứng của những ai không gặp, không tin bản Kinh này sẽ tương ứng với việc họ còn những nghiệp riêng bên trong. Ai đã gặp, đã biết đến bản Kinh này là đã có phước báu nhất định rồi, cần trân trọng phước lực của mình!

Bản nhạc thiền Ad làm trong thiền định về đại dịch 2020

https://youtu.be/3Stzer88-xo

Gặp Đức Hộ Pháp Kim Cương Thừa Rahula

Trong sự thực hành Yoga giấc mộng, tôi thấy tập hợp nhân duyên huyễn hóa hình ảnh của mình đi đến 1 nơi. Ở đó có 1 vị thầy tâm linh đang đứng chữa bệnh cho đông người cùng 1 đoàn đệ tử đứng xung quanh. (Vị thầy này khá nổi tiếng ở VN, từng có sách viết về vị này với những năng lực thần kì như phát công từ xa, chỉ ăn hoa, ngày thiền hơn 10 tiếng, giao tiếp dc Thần Phật… tạm dấu tên). Tôi nhận ra vị này và đứng quan sát. Bỗng nhiên có 1 bệnh nhân nữ vào chữa, tôi thấy ông thầy đó dở trò có hành vi đồi bại, đụng chạm và dụ dỗ. Vừa làm, hắn vừa nói những câu mê hoặc: “Ở yên, ta sẽ cho con hưởng thụ vị ngọt của Vua Trời Phạm Thiên như trong Kinh mô tả về âm điệu du dương của Phạm Thiên”

Nghe câu này tôi nhận ra ngay đây là tà đạo, lừa gạt người. Tôi cất tiếng gầm rung chuyển không gian: “Đừng hòng gạt người! Vua Trời Phạm Thiên là Đấng tôn quý, cõi đó ko hề còn ái dục, nhà ngươi chỉ là kẻ giả mạo” Đột nhiên lũ đệ tử đứng xung quanh tên thầy kia nghe tôi đụng đến thầy của chúng, cả đoàn trợn mắt, hùng hổ đứng dựng bật dậy, đồng loạt tay bắt ấn, định dùng phép thuật để giết tôi.

Tôi cười, niệm 1 câu thần chú “…. Samaya Dza”! Bùm! 1 tiếng nổ lớn vang lên, tự nhiên tôi thấy mình biến thành Rahula – Hộ Pháp Đại Viên Mãn 9 hành tinh Thái Dương Hệ của Đức Liên Hoa Sinh. Thân đỏ rực lửa, uy mãnh. Đằng sau lưng tôi cũng có 1 vị Rahula khác, cao khoảng gấp 3 lần chiều cao của tôi đứng sau. Cả đội hùng hổ kia cả thầy lẫn trò đều đứng im như trời trồng khi thấy Hộ Pháp Rahula xuất hiện. Ko 1 ai dám manh động gì nữa. Hộ Pháp và tôi khởi tâm bi, ko làm gì thêm, chỉ gửi lời cảnh cáo: “Nhớ ngày hôm nay! Đừng bao giờ làm bậy bạ theo cách mượn danh các Đấng tôn quý!”… Rồi chúng tôi rời đi…

Sau này cũng có vài lần khác, tôi cũng gặp Bậc Thủ Hộ Rahula. Nhờ Đức Hộ Pháp này, tôi hiểu được rằng các Hộ Pháp dù có hình tướng rất phẫn nộ nhưng các vị vô cùng từ bi. Luôn xả thân bảo vệ Pháp! Luôn bảo trợ, hướng dẫn, dõi theo, nhắc nhở các hành giả chân thành, trong sáng thực hiện 3 điều tối quan trọng trong tu tập: “Kính Thầy, Trọng Pháp và Thực Tu”

Chỉ là 1 giấc mộng như huyễn, như cầu vồng trên bầu trời, xuất hiện rõ ràng nhưng không thật có. 6 năm tôi giữ lời nguyện ko viết ra khi không được phép, cho tới khi có cảm ứng báo được phép chia sẻ như 1 góc nhìn nhỏ bé, đóng góp vào thể nghiệm tu tập chung. Hum Vajra Phat!

P/s: Sau này để cẩn thận kiểm chứng, tôi có gặp 1 người thật ở ngoài đời đã từng đưa con gái đến chỗ vị thầy kia chữa bệnh. Người xếp hàng chữa bệnh nườm nượp, họ phải thuê cả chỗ ở lại chờ. Và họ xác nhận, ở xa ai cũng tung hô ông này như thánh sống. Nhưng khi tới tận nơi ở lại theo dõi thì quả nhiên có việc nữ bệnh nhân bị hãm hại.

Dharma Dipo
13/03/2020

SỔ TAY NHẬP MÔN CHÂN PHẬT TÔNG

SO TAY MAT TONG

Đây là 1 cuốn tài liệu rất quý giá dành cho các hành giả nhập môn Kim Cương Thừa Chân Phật Tông!

Mong rằng các bạn sâu sắc trong thâm tâm gìn giữ, ghi nhớ: Kính Thầy, Trọng Pháp và Thực Tu!

Click vào dòng chữ ở trên để tải về

 

 

 

 

 

Lời Dạy của Đức Liên Hoa Sanh trong kho tàng terma “Giáo Huấn Dakini”

Đạo Sư Liên Hoa Sanh Padmasambhava với dòng truyền thừa Longchen Nyingtik gồm Đức Phật Shakyamuni trên đỉnh đầu, 2 vị Tổ Longchenpa và Jigme Lingpa 2 bên

“Trong bất kỳ hành động nào con dấn thân vào, chớ làm điều gì trái với Pháp mà điều ấy không trở thành sự tích tập công đức và trí tuệ.

 

Chớ ham muốn điều gì khác ngoài Phật Quả Toàn Giác và làm lợi lạc cho khắp cả chúng sanh. Chớ chấp trước điều gì. Bản thân sự tham luyến là gốc rễ của sự trói buộc nô lệ.

 

Chớ phê phán những giáo lý khác và chớ chê bai, coi rẻ người khác. Tất cả mọi giáo lý đều là rốt ráo không thể phân chia, như vị mặn của muối trong biển.

 

Chớ phê phán Thừa nào của những thừa cao và thấp (Tiểu Thừa, Đại Thừa, Kim Cang Thừa). Chúng đồng nhất trên con đường của hành trình, như những cấp bậc của một cầu thang.

 

Con không thể biết người khác trừ phi con có thể tri giác bằng sự hiểu biết siêu nhiên linh thánh. Vì thế chớ nên phê bình những người khác.

 

Trong cái nhìn tổng quát, tất cả chúng sanh trong bản tánh chân thật sâu sa của họ vốn vẫn là những vị Phật viên mãn toàn thiện. Họ có bản tánh của giác ngộ. Thế nên chớ xem xét lỗi lầm và những mê vọng của người khác. Chớ xem xét những giới hạn của những người khác mà hãy xem xét làm thế nào để con có thể sửa đổi chính mình. Chớ xem xét những khuyết điểm của những người khác mà hãy xem xét những khuyết điểm của chính con.

 

Cái lớn nhất trong mọi cái xấu xa là bám chấp vào thành kiến tôn giáo và phê bình người khác mà không biết tâm thức họ. Thế nên hãy vất bỏ thành kiến như với thuốc độc “

 

Lời dạy của Đạo Sư Mật Tông Kim Cương Liên Hoa Sinh Padmasambhava trong kho tàng terma “Giáo Huấn Dakini”

 

 

Phương Tiện Phật Pháp

Hôm nay mùng 1, kết nối với ngài Văn Thù Manjushri, ngẫu hứng viết về pháp phương tiện của Phật giáo. Hình ảnh minh họa ở dưới là đồ hình Văn Thù Cửu Cung Bát Quái, do Sư Tổ Mật Tông Liên Hoa Sinh Padmasambhava để lại vì lòng từ bi muốn cứu độ chúng sinh. Tôi viết 1 góc nhìn của cá nhân về phương tiện này.

Phật pháp có 2 lộ trình khi tu sâu vào sẽ thấy khác nhau: 1 là tu từ dưới lên cao để giải thoát khỏi sinh tử luân hồi. Các pháp tu nguyên thủy, tịnh độ tông… là tu từ 1 chúng sinh bình phàm, lên dần các Thánh quả rồi giải thoát khỏi tam giới, sinh tử luân hồi. Ở phần này, xin mở rộng thêm, thường người ta hay nói con người có 2 phần là “con” và “người”. Nhưng theo tôi biết còn phần thứ 3 là phần “thánh”. Trong sâu thẳm mỗi người đều có 1 phần linh thánh, thiêng liêng, mà Phật gọi là Phật tánh, tánh Giác thanh tịnh. Chúa gọi là Thượng Đế tánh, Thần Linh tánh của linh hồn, Lão Tử gọi là Đạo, tánh Linh. Quay lại, con đường 1 tu từ dưới lên cao thì Phật dạy rất tập trung vào Phật pháp thuần túy để minh tâm kiến tánh, văn tư tu, giới định tuệ nhằm giúp hành giả tự mình nhận ra các chân lí, các sự thật của cuộc đời như: bản chất vô thường, khổ, không, vô ngã, vô tướng, vô tác, 12 nhân duyên, 8 chánh đạo, 4 diệu đế qua 2 pháp thiền chính là minh sát Vipassana (thiền Quán) và thiền chỉ Shamatha (thiền Định). Quán sát giúp nhận biết, thiền định tĩnh lặng giúp soi tỏ phản chiếu. Tự mỗi người nhận ra sự thật nơi bản thân và xung quanh để hiểu rồi tự giải thoát.

Con đường 2 là những vị đã thoát ra khỏi luân hồi, nhưng tình nguyện quay lại luân hồi để hóa độ chúng sinh. Tức là từ cao đi xuống thấp. Lộ trình này có phần ngược với lộ trình 1 về phương tiện nhưng hoàn toàn thống nhất lộ trình 1 là phải giải thoát, xuất ly trần thế trong tâm. Muốn từ cao xuống thấp, như muốn lặn sâu xuống biển, bạn phải mặc bộ đồ lặn để thích nghi với áp suất mạnh dưới đáy sâu. Muốn tới 1 cảnh giới thấp, bạn phải mượn nghiệp của nơi đó để có cùng từ trường, sóng rung động của nơi đó. Vì thế các Đại Bồ tát và chư Phật ở cảnh giới siêu thoát vẫn phân thân xuống các cảnh giới khác, trong đó có cõi người.

Thời xưa Bồ tát Văn Thù Manjushri từng tới Trung Hoa để hóa duyên, khi Ngài nói Chánh pháp, họ không nghe. Họ chỉ thích bùa chú, bói toán, cầu tài cầu lộc do quen tín ngưỡng bản địa đang hưng vượng thời đó. Đức Văn Thù thấy họ chưa đủ duyên học Chánh pháp, Ngài liền nghĩ ra cách dạy họ khoa Chiêm tinh để phù hợp với căn cơ của họ, rồi khi họ đã tin rồi, Ngài sẽ dần đưa họ về Chánh Pháp. Ngày nay vẫn còn các pháp Chiêm Bốc Văn Thù dùng để chiêm tinh là vậy. Nhưng khi học Chiêm tinh của Đức Văn Thù, nó quá linh nghiệm, người Trung Hoa thay vì chuyển tâm học chánh pháp, họ lại càng ham mê bói toán, cầu cúng vì thế ko đủ duyên, Đức Văn Thù đã cất giấu 9 bộ sách Chiêm Tinh đi. Sau này Tổ Mật tông Đức Liên Hoa Sinh đã tới Ngũ Đài Sơn, gặp Đức Văn Thù và được truyền lại toàn bộ các bản văn này. Do vậy, sẽ không lạ khi chúng ta bắt gặp những Pháp bảo mật tông có hình ảnh nhìn giống quẻ Dịch vì chư Phật vốn toàn giác nên chủ đề nào các Ngài cũng giỏi và thông suốt từ văn võ toàn tài, cầm kì thi họa, chiêm tinh, thần chú, nội điển, ngoại điển, công nghệ, hóa học… Việc dùng các chất cam lồ, pháp khí, biến đá thành vàng thuật giả kim… chính là hóa học kết hợp phản ứng các chất liệu cùng năng lượng tâm linh.

Đến đây, bạn nào quán chiếu và tinh ý sẽ nhận ra giữa phương tiện và trí tuệ Phật giáo sử dụng khác nhau thế nào. Nguyên thủy là giáo lý tu để giải thoát cho cá nhân 1 hành giả. Nhưng khi hành giả phát tâm từ bi muốn độ chúng sinh, ngay cả những người khó độ nhất thì vô cùng khó. Muốn độ thương nhân, doanh nhân, bạn phải hiểu biết về quy luật, bản chất của kinh doanh, và bạn phải thành tựu về nó, họ mới nghe. Muốn độ các giáo phái khác, bạn phải hiểu họ, thành tựu hơn họ, đức độ hơn họ. Muốn độ thầy bùa, bạn phải giỏi bùa chú hơn họ, từ đó mới dẫn họ về Chánh Pháp. Quá trình này rất dài, vô lượng kiếp khi 1 vị Bồ tát đã có sự giải thoát nhất định phát nguyện độ chúng sinh. Vị này vẫn có Chánh pháp và kèm theo vô số ngoại pháp nhằm đưa mọi người về Chánh Pháp. Việc học và hành này, giúp vị Bồ tát tích lũy vô số phương tiện và trí tuệ, công đức và phước đức. Công đức để giải thoát và phước đức để làm phương tiện. Khi tới đỉnh điểm của sự viên mãn này, Bồ tát sẽ viên thành Phật Quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Vậy, giải thoát và thành Phật Vô Thượng là 2 lộ trình khác nhau.

Trong Kinh Đại thừa, chúng ta vẫn thấy các Bồ tát như Quán Âm, Địa Tạng… phát nguyện sẽ hóa thân thành trưởng giả, cư sĩ, người xuất gia, Bà la môn, quỷ la sát, dạ xoa v.v… thành bất cứ thân nào, dùng tiếng nói ấy để giúp đỡ, hóa độ chúng sinh. Bởi vậy các vị sẽ có các hóa thân, phân thân là ngoại đạo. Chỉ khác ngoại đạo là họ hiểu Chánh Pháp và dùng ngoại đạo để đưa ngoại đạo về Chánh Pháp. Ngoại đạo đơn giản là đạo bên ngoài, tà đạo mới là xấu. Để phân biệt đâu là ngoại đạo và đâu là Chánh Pháp dùng ngoại đạo giúp ngoại đạo thì tôi nghĩ ở 4 câu cực đơn giản nhưng cực cốt lõi của Phật pháp:

1. Không làm các việc ác (Không đọa cõi thấp); 2. Siêng làm các việc lành (Lên các cõi cao), 3. Thanh tịnh tâm ý mình (tánh Không, tánh Nghe, tánh Giác thanh tịnh giải thoát), 4. Là lời Chư Phật dạy.

Để phân biệt pháp, tôi quan điểm bất cứ pháp nào, dù chánh hay ngoại pháp, chính hay phụ pháp, dù pháp nhìn rất kì quái như Ngài Tế Công ăn thịt, uống rượu, điên khùng, 1 số vị tổ Mật tông có nhiều người nữ là phối ngẫu đi theo… nhưng nó đảm bảo đủ 3 điều trên: 1, Giúp chúng sinh không làm ác tránh cõi thấp khổ ải; 2, Giúp họ hướng thiện lên cõi cao và 3, Giúp họ thấy dc sự giải thoát thanh tịnh nơi tâm mình thì đó là Phật pháp, bất kể hình thức, hình tướng là gì!

Còn ko đảm bảo đủ 3 điều trên, dù là hình thức có vẻ giống Phật pháp thì tôi coi đó ko phải là Phật pháp. Ví dụ dạy Phật pháp chỉ dạy làm thiện, mà ko dạy Vô ngã, Tánh Giác thanh tịnh, thì chỉ dẫn người ta lên các cõi trời tạm thời. Điều này là Thiên thừa, không phải Phật thừa. Nên phải đủ cả 3 điều kiện trên. Cái khó phân biệt dc có lẽ là ở thời gian. Đôi khi 1 Bồ tát chấp nhận kiên nhẫn, dạy và đợi chúng sinh 1 thời gian rất lâu để họ từ ngoại pháp, ngộ ra Chánh pháp. Mọi sự chốt lại chính là ở Tâm!

Bài viết đã dài, xin dừng bút!

Kính lễ Đức Bồ Tát Toàn Tri Văn Thù Manjushri trẻ trung tôn quý!

Om Ah Ra Pa Cha Na Dhi Dhi Dhi Dhi Dhi!

Dharma Dipo – Pháp Đăng
Lê Nguyễn Quỳnh, ngày mùng 1

KÍNH THẦY _ TRỌNG PHÁP_THỰC TU

 

 

 

 

 

 

 

 

“1 lần Sư Tôn Lư Thắng Ngạn gặp Đức Liên Hoa Sinh đang cưỡi 1 con ngựa báu bay trên bầu trời. Sư Tôn hỏi: “Liên Sư, điều gì là trọng yếu trong việc thành tựu?”

Đạo Sư Liên Hoa Sinh nói: “Kính Thầy – Trọng Pháp và Thực Tu””…

Tôi nghe những lời này mà trong lòng trào dâng xúc động muốn rơi lệ. Đời tu hành chỉ mong góp nhặt được chút gì đó dù là nhỏ nhất vì lợi ích của những chúng sinh nào đang đau khổ, khó khăn cần bàn tay nâng đỡ. Ấy vậy mà chữ 3 chủ đề này ko hề đơn giản. Nói riêng chữ “Thực Tu”!

Đừng nghĩ rằng mình có chút khả năng như ngồi thiền cảm nhận dc 1 số việc, chữa được nhiều bệnh, được báo trước tương lai, thấy hơi nóng, ánh sáng, năng lượng, nhìn được một số kiếp trước… là đủ. Những thứ đó là do đời trước mang theo hoặc do thần, quỷ giáng nhập giúp, chúng đều không thể tin tưởng được bởi nó sẽ do duyên mà còn, mà mất. Chỉ tin được vào sự thực tu của chính mình!

Sư Phụ vẫn nói: NO PAIN – NO GAIN (Không có đau đớn, khổ sở, Không có thành tựu). Điểm trọng yếu của người tu là phải thực hành liên tục và có thời gian ẩn thân nhập thất hạ thủ công phu. Không có chuyện ai đó đặt tay lên đầu, ban cho 1 pháp rồi lập tức có năng lực rồi ra ngoài xưng sư xưng vương xưng tướng.

Để thành 1 bậc Thầy lớn ra ngoài hóa đạo, tối thiểu 3 năm nhập thất, chuyên nhất, khổ công. Điều này áp dụng cho cả các hóa thân Phật, Bồ Tát. Tất cả các vị Phật, vị Tổ trong lịch sử khi ra ngoài hóa đạo ở cõi người này, chưa vị nào làm khác điều này: Đức Phật 6 năm, Lục Tổ 6 năm, Bồ Đề Đạt Ma 9 năm, 84 đại thành tựu giả mật tông đa phần 9,12 năm, Đức Liên Hoa SInh hơn 100 năm lang thang các xứ học tu đủ pháp, Đức Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa… đều không ai ngoại lệ (Riêng Đức Marpa, gần đây thấy có người dám nói Ngài không thực hành thiền định, chỉ ham kiếm tiền, sống vợ con bình thường hưởng dục lạc, vẫn dạy Đạo. Điều này không đúng! Có 3 điểm: 1.Trong tiểu sử Ngài Marpa của dòng Drikung có ghi, sáng Ngài nhận Pháp, đêm về Tu; 2. Trong terma của Đức Liên Hoa SInh có nói, ngài Marpa chính là 1 hóa thân của Đức Liên Hoa Sinh và phối ngẫu của ngài chính là hóa thân Đức Yeshe Tsogyal (vị Dakini trong các kiếp trước đã nhập thất vô cùng nghiêm ngặt, khổ công dưới sự dìu dắt của Đức Liên Hoa Sinh). 3 Khi dạy Milarepa, Đức Marpa đã yêu cầu Milarepa nhập thất nghiêm ngặt. Qua 3 điểm này cho thấy Đức Marpa không thể dạy 1 người cái mà Ngài không từng thực hành nên Ngài chắc chắn đã từng ẩn thân hạ thủ công phu, sau đó mới thị hiện thành 1 vị Thầy vô tướng vô tác!

Vì lợi ích chúng sinh trong thời đại này, vì mong ước gìn giữ Phật Pháp thanh tịnh, trong lòng tràn đầy cảm xúc biết ơn các vị Thầy của đời mình, tôi ghi lại dài dòng những lời này! Cầu mong Tam Bảo vững bền, Cầu mong Chúng Sinh được lợi ích, Cầu Mong Chư Hộ Pháp, Dakini gìn giữ Giáo Pháp, Cầu Mong các Đại Đạo Sư uy lực, bi mẫn với trí tuệ siêu việt luôn che chở, bảo hộ cho các hộ pháp, hộ thần giáo lý giữ trọn Phật sự!

OM SARVA SAM HAM!

Dharma Dipo – Pháp Đăng

Sư Phụ !!! …

 

OM AH HUM!
Pháp giới thanh tịnh bổn nhiên thuần túy!
Phật lực gia trì ào ạt khắp mười phương!
Kính lễ Tam Bảo vinh quang vô thượng!
Đảnh lễ Ân Phước Bất Tận các Lama truyền thừa!

Dưới gót chân sen các Ngài, con đảnh lễ,
Mặt Trăng, Mặt Trời, Chày Kim Cang,
Hoa Sen, Chủng Tự, Mây Cúng Phẩm,
Tu Di, Lọng Báu, Tứ Châu Biên.

Khát ngưỡng cháy bỏng Bồ đề tâm miên mật,
Vầng Mặt Trời Hồng Rực Rỡ nơi xứ Tuyết,
Luồng Kim Quang Vàng Óng giáng hạ xứ Chim Lạc,
Hiện Thân Người Cha Ẩn Mật Bi Mẫn Vô Biên,
Bậc Thủ Hộ Giáo Pháp Tôn Nghiêm Thừa Mật Chú!
Không Ngơi Nghỉ Xoay Chuyển Pháp Luân Độ Quần Sanh,
Dưới Hiện Tướng Cây Quy Y Thuần Tịnh!
Xin kính lễ Hóa Thân Jamyang Chokyi Gyeltsen – Hồng Nhật!

Đản sinh, hiện tướng xuất gia,
Luật nghiêm trì giữ, giới nghi thọ trì,
Hiển bày Nguyên Thủy, Đại Thừa!
Kim Cang trì giữ qua Thầy Kusum!

Trí Tuệ Điên Vô Song Kỳ Quặc,
Đặt dấu chấm hỏi trong lòng kẻ hoài nghi!
Sảng khoái tột cùng cho kẻ say Cam Lồ Pháp!
Dửng dưng bất chấp mọi nề thói thế gian.
Trong nhục thân 1 ông già ốm yếu,
Nửa say nửa tỉnh, thản nhiên Ngài nô đùa,
Trò mất trí thông tuệ trong luân hồi đảo điên!

Dẫu vẻ ngoài khác lạ, vô song, kỳ dị,
Không che dấu nổi lòng từ ái, khoan dung đến ngọt ngào.
Nở nụ cười phóng khoáng vô tư Ngài khai thị,
Mọi hiện tướng ảo huyễn, trống trơn là Rigpa!

Giáng lưỡi tầm sét phẫn nộ vào những chiếc mặt nạ,
Làm phơi bày để lộ những khoảng trống vô song!
Dòng chánh kiến cắt gọt những khổ đau âm ỉ,
Lửa Giáo Lý Liên Hoa hợp nhất cháy bập bùng.
Đốt Đại Lạc chảy xuống dòng Cam Lồ mát dịu,
Tràn ân phước sung mãn rọi 6 nẻo chúng sinh!

Đến Và Đi rốt cuộc chỉ là sự phô diễn,
Giả Tạm và Hư Ảo tựa sương khói trên trời!
Các Hóa Thân hiển lộ tùy căn cơ hóa độ,
Nguồn Báo Thân viên mãn không tỳ vết luân hồi,
Thực Pháp Thân Bất Biến Vô Tướng và Vô Tác
Vượt Sinh Tử, Thiện Ác, Vượt Luân Hồi, Nhị Nguyên.

“Con ơi, Lời Di Huấn Cuối Cùng Cha Để Lại,
Hãy Để Tâm Con Mở Trống Bao La Như Bầu Trời,
Và Biến Nó Thành Lưỡi Dao Phurba của Trí Tuệ,
Găm, Chặt Đứt Thực Tại Nhị Nguyên – Kẻ Dối Lừa”

Dharma Dipo – Pháp Đăng (Thế danh Lê Nguyễn Quỳnh), viết lại từ bầu trời tâm sau thực hành thiền định về mạn đà la Đức Văn Thù Manjushri, ngày 7/4 Tạng Lịch, theo lời yêu cầu từ 1 bạn đạo thân thiết Orgyen Leg Sang)

Sư Phụ là vị Lama Việt Nam đầu tiên đích thực được tôn phong theo đúng truyền thống Tây Tạng trước cả Sư Trí Không. Sư Trí Không được tôn phong ở Việt Nam còn Sư Phụ được thọ phong bên Tây Tạng. Vậy mà, cả đời Sư Phụ luôn cất tất cả những y áo Lama đi, mặc áo đời, sống 1 đời ẩn dật như 1 người bình thường gần gũi với mọi người từ những người nghèo như bảo vệ, bà hàng nước, con chó, con mèo… Chỉ đêm giao thừa, Sư Phụ mặc y áo tôn phong vào lúc giao thừa để giữ truyền thống cho học trò nào hữu duyên được minh định về dòng truyền thừa của mình. Khi còn tại thế, Sư Phụ nghiêm cấm học trò quảng cáo, nói về thân thế của mình. Mặc dù nhạc sĩ Trịnh Công Sơn, viện chủ chùa Hương Thích Viên Thành…. đều từng đi tìm Sư Phụ xin thọ giáo nhưng Sư Phụ vẫn giữ lối sống ẩn mình như vậy. Tới lúc gần viên tịch, thì Sư Phụ nói rằng hành năng của Sư Phụ giống ngài Tế Công: “Say sưa nửa tỉnh nửa điên trong chốn Luân Hồi ảo huyễn này!”

Mãi sau này khi Sư Phụ viên tịch, tôi mới dám đặt bút viết về Sư Phụ và về cuộc đời của Ngài! Có nhiều vị Thầy khác của tôi, mà mỗi khi nhắc đến là tôi lại rơi nước mắt trước lòng từ bi và đạo hạnh cao cả của các vị, nhưng tôi chỉ đủ nhân duyên viết về Sư Phụ Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật, các vị khác không cho phép nên tôi không viết!

Tiểu sử ngắn về Lama Hồng Nhật:

https://daivienman.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/10/cuoc-doi-lama-hong-nhat.pdf

Oh Lord Atisha

Atisha, Bậc Tôn Giả Hiền Triết Linh Thánh!
Bông Hoa Đồng Nội Trên Cao Nguyên Du Mục Ngát Hương Thơm!
Các kiếp trước Ngài là Bồ Tát Tu Viện Trưởng Shantarakshita!
Bậc trì giữ giáo lý Tam Tạng Kinh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni!
Cùng trợ giúp Đức Phật Thứ 2 Liên Hoa Sinh nơi Xứ Tuyết,
Xoay chuyển Pháp Luân Mật Chú Tựa Tiếng Gầm Sư Tử!
Kiếp xa hơn nữa Ngài cùng dựng xây Đại Bảo Tháp,
Jarungkhasor – Viên Ngọc Như Ý Xứ Nepal cho Cõi Này!
Từ Thân Ngài Ánh Sáng Vàng Dịu Dàng Lan Tỏa,
Lòng Bi Mẫn Ân Cần Dịu Mát Trái Tim Con.
Đôi Mắt Buồn Xa Xăm Trầm Lắng Trong Đại Định,
Để Dõi Theo Những Đứa Con Chúng Sinh thời Suy Đồi!

Tới Đức Thầy Atisha, người con chưa từng gặp nhưng luôn cảm nhận sự dịu mát của đức hạnh đi vào cảm xúc của mình và mọi bậc thầy đạo hạnh linh thánh trong đời, xin tôn kính dâng lên bông hoa sen thuần khiết trong trái tim, mong vầng trán trí tuệ của các ngài luôn ấm áp trên trán con, xin đôi chân in dấu hình bánh xe pháp luân trong lòng bàn chân các ngài luôn ở trên đỉnh đầu con trong mọi kiếp tái sinh trở lại vì lợi ích chúng nhân thiên 3 cõi!

Dharma Dipo

Ghi lại từ cảm xúc bất chợt trong ngày 20-11-2015

Sự Khác Nhau Giữa Vợ và Phối Ngẫu của các Lama

Sự Khác Nhau Giữa Vợ và Phối Ngẫu của các Lama

Tình cờ đọc được 1 bài viết về hạnh tu sĩ (độc thân) và hạnh yogi (có gia đình, phối ngẫu) trong Mật giáo Kim Cương Thừa. Bài viết có nhiều điểm hay, nhưng có 1 dòng ghi: “Đức Liên Hoa Sinh có 2 vợ” làm không ít người giật mình. Xin được chia sẻ bài viết này để bổ sung cho quan điểm này!

Từ “wife” trong tiếng Anh dịch ra nghĩa là “vợ”, còn từ “consort “dịch ra là phối ngẫu trong Phật Giáo Kim Cương Thừa là 2 từ mang ý nghĩa hoàn toàn khác nhau! Đức Liên Hoa Sinh không có 2 vợ, mà Ngài có 2 vị phối ngẫu chính!

Vợ là yêu, lấy nhau, có con cái hoặc không có con theo kiểu thế gian, vui hưởng dục lạc và đau khổ, ghen tuông, sở hữu ích kỉ… cũng bởi dục lạc.

Còn phối ngẫu thì vô cùng đặc biệt, khác hẳn với kiểu thế gian hưởng thụ, không có yêu đương luyến ái gì cả, mà từ bi thương xót cứu độ, hợp nhất phương tiện và trí tuệ. Bởi ông thầy tu Phật, hơn nữa lại là bậc Thầy Đạo cho chúng Nhân và Thiên nhìn vào, ông cũng dục lạc thì trời người sao học dc hạnh xả ly và sao họ kính nể ông mà học Pháp ông truyền.

Phối ngẫu thường là đệ tử hay bạn tu cùng dòng phái, được bậc Đạo Sư có năng lực giác ngộ (nhìn được nhân duyên quá khứ, hiện tại và vị lai, có năng lực nhìn được căn cơ, kinh mạch, lộ trình tu tập trong nhiều kiếp của đệ tử) cho phép tu tập mới được có phối ngẫu. Do vậy không có mâu thuẫn về sự thanh tịnh giữa các tu sĩ sống độc thân và các yogi có gia đình theo Mật giáo, vì các vị đều xả ly trong tâm và không còn bám luyến vào tham ái! Khi giao kết phối ngẫu, chỉ 1 niệm tưởng lệch sang chuyện nam nữ dung tục hay để xuất tinh (mất hạt tigle sáng tạo) là đọa địa ngục như các Mật điển vẫn nói: Sơ xuất làm mất hạt thì tội còn nặng hơn giết hại Phật Amitabha Vô Lượng Quang. (Vì là một giới luật nghiêm minh của Mật giáo nên không thọ nhận thì thôi, còn đã thọ giới mà phá giới thì đọa Địa Ngục là điều tất yếu)

Nên Đức Liên Hoa Sinh khi tu hành, trở thành bậc Thầy – Đạo Sư rồi, Ngài không có vợ, không có con. Ngài chỉ có phối ngẫu. Còn các bậc Thầy Lama đủ phẩm tánh làm Đạo Sư thì thường trước đó đều xuất gia, đã thấu suốt hạnh xả ly, sau đó khi có phối ngẫu, có con thì các Ngài đều được các Thầy hữu hình, vô hình tiên tri báo trước và cho phép có để làm phương tiện độ chúng sinh! Và các Ngài thường đều biết trước con cái sinh ra là các vị trong dòng truyền tái sinh để cùng thực thị các Phật sự cứu độ chúng sinh!

Phối ngẫu nói chung thường có 2 diện là phối ngẫu thế gian và phối ngẫu xuất thế gian. Phối ngẫu thế gian thì nhìn họ sống hơi giống như vợ chồng bình thường nhưng tâm họ không bám chấp và luôn cùng nhau hướng tới con đường Đạo. Phối ngẫu xuất thế gian thì khó hơn rất nhiều, vì đó là 1 vị tu rất cao cùng đồng hành bằng các pháp tu tập, thiền định thâm sâu và cực kì cao.

Hy vọng người tu hiểu rõ sự khác nhau giữa “vợ” và “phối ngẫu” để bảo vệ giáo lý thanh tịnh, không thì sẽ có các vị thầy chưa xuất gia, chưa xả bỏ trong tâm, chưa nhập thất hoàn thành sự chứng ngộ, có 1 chút thần thông, 1 chút kiến thức đọc sách, nói lời dễ nghe, mượn giáo lý cao siêu của Mật thừa cho phép mình hưởng thụ dục lạc rồi đi giảng Pháp, như vậy họ sẽ bị chúng vô hình cản trở, tội nghiệp! Và người nghe Pháp cũng mơ hồ, kẻ tin thì hiểu lầm chánh pháp, kẻ không tin thì báng bổ giáo lý!

Chân tâm thường thanh tịnh, Thế gian thường khổ đau! Vào Chân Tâm là giải thoát, Vào Thế Gian là vô thường! Cầu mong Phật pháp trường tồn và không ngừng cứu độ chúng sinh cần được cứu!

SAMAYA STVAM

 

Dharma Dipo (Pháp Đăng)

Ghi lại ngày mùng 8 lịch Tây Tạng – Ngày Đức Phật Dược Sư và Đức Thánh Cứu Độ Tara 

 

Tia Sáng Bất Nhiễm – Chúc Thư Tổ Longchenpa

 

 

Trong bầu trời đêm không mây, mảnh trăng đầy.

“Vua các vì sao” sắp sửa lên …

Gương mặt Đấng Từ Bi của con – Liên Hoa Sinh tôn quý!

Dẫn con đi, toả ra niềm đón chào đôn hậu.

Niềm hỷ lạc của tôi trước cái chết.

Còn vô vàn lớn hơn Thương Gia được của,

Hơn các Vua Trời khi thắng trận;

Hơn các Hiền Nhân hỷ lạc trong Thiền.

Như du khách khởi hành khi đến lúc.

Tôi sẽ không ở lại trong trần gian.

Mà sẽ an trú trong thành trì Đại Lạc bất tử.

 

Cuộc đời tôi đã xong, nghiệp tôi đã tận,

Những lợi ích do cầu nguyện đem lại cũng không còn.

Mọi việc thế gian đã chấm dứt, màn kịch cuộc đời đã buông.

Trong nháy mắt, Tôi sẽ nhận ra tinh hoa của đời mình.

 

Trong không gian bao la thuần tịnh của Trung Giới.

Bây giờ tôi sắp an vị trong nền tảng toàn vẹn tối sơ.

Nội tại trong tôi đã làm cho tâm người hạnh phúc.

Tôi đã dùng ân phước đời này để thực hiện tất cả lợi lạc của giải thoát;

 

Hỡi các Đệ tử cao quý, qua bao năm chung sống,

Niềm vui san sẻ chân lý đã làm Thầy mãn nguyện.

Giờ đây nhân duyên với đời đang chấm dứt,

Thầy như kẻ ăn xin hài lòng với cái chết,

Đừng buồn cho Thầy, mà hãy tiếp tục nguyện cầu!

 

Đây là những lời tâm huyết giúp các con như hoa sen nở,

Và trong niềm sùng kính, các con như bầy ong

Sà vào hút mật ngọt Hỷ Lạc Siêu Trần.

Nguyện nhờ công đức của những lời này,

Khiến mọi hữu tình trong các cõi sinh tử .

Đạt tới Niết Bàn trong nền tảng toàn vẹn tối sơ.

Tổ Longchenpa

Lời Vàng Đạo Sư Liên Hoa Sinh Padmasambhava dành cho Nữ Đại Đệ Tử Yeshe Tsogyal trong kho tàng terma Bà Mẹ Trí Tuệ

 

 

…“Như vậy, trong tương lai, vào ngày thứ 10 của tháng,
Padmasambhava sẽ xuất hiện trên những tia sáng mặt trời.
Như bốn mùa thay đổi, thì Ta cũng sẽ vậy,
Từ hiền minh chuyển sang các thân tướng phẫn nộ,
Ta sẽ ban cho những đứa con Ta những thành tựu thần lực chúng khao khát.
Thật đặc biệt quan trọng để thực hành
Vào ngày thứ 10 của tháng
Khi mọi thành tựu thần lực của chư tôn phẫn nộ
Cùng sự quán đảnh có thể được thâu đạt.

“Vào ngày rằm 15, Ta sẽ tới trên những tia sáng mặt trăng,
Với những ân phước gia trì cùng lòng bi mẫn rung chuyển khắp thế gian;
Ta sẽ làm trống rỗng tất cả những cõi thấp,
Làm lợi ích cho tất cả chúng sinh với hoạt động thu hút hoàn hảo.

“Vào ngày mùng 8, đêm và rạng đông, bình minh và hoàng hôn,
Cưỡi trên con ngựa huyền nhiệm Chang-she,
Ta sẽ lang thang đi xuống thế gian
Ban sự trợ giúp và sức mạnh tới chúng sinh.
Tại xứ sở ma quỷ, Ta sẽ xoay chuyển Pháp Luân.
Trong 21 vùng đất xa xôi phía bên kia vùng biển,
Và trong 30 vùng thậm chí còn xa hơn,
Ta sẽ hóa hiện không chút phân biệt
Trong các thân tướng hiền minh và phẫn nộ,
Như lửa, nước, gió, hư không và những cầu vồng –
Rung động của Ta đi qua mọi chốn,
Nhiều hóa hiện của Ta dẫn dắt chúng sinh đi tới an lạc…

Chúc Thư Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật

 

 

Bản vẽ tay ngẫu hứng này được vẽ từ giấc mơ mà người bạn đạo thân thiết của tôi, chị Bảo Châu (Pháp danh Yangchen Tso) đã gặp Sư Phụ Hồng Nhật để hỏi về di huấn cho các đệ tử!

Pháp Đăng – Dharma Dipo

29/05/2015

Chúc Thư Lời Cầu Nguyện Đức Liên Hoa Sinh

EH MA HO!

Đức Phật Phổ Hiền Samantabhadra và Đức Kim Cương Trì Vajradhara

là Pháp thân của Ta, Thân Chân Lý Đích Thực!

Đức Kim Cang Tát Đỏa Vajrasattva và Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Shakyamuni

là những Bậc Dẫn Đạo của Ta!

Đức Phật Vô Lượng Thọ Amitayus và Đức Quán Tự Tại Quán Âm Avalokiteshvara

là những Bậc Thủ Hộ của Ta!

Con cầu nguyện tới Đạo Sư Liên Hoa Sanh – Đấng các Ngài đã hợp nhất!

Phật Thân của Ta là Đức Yamantaka Văn Thù Phẫn Nộ Manjushri Yamari!

Phật Khẩu của Ta là Đức Mã Đầu Minh Vương Hayagriva Wangchen Taked Tsher!

Phật Tâm của Ta là Yangdag Heruka!

Con cầu nguyện tới Ngài, Đạo Sư – Hỡi Viên Ngọc Như Ý!

 Phẩm Tánh Linh Thánh của Ta,

Là Bậc Hàng Phục Rực Rỡ Ma Quỷ, Chemchok Heruka!

Hoạt Động Hoàn Hảo Viên Mãn của Ta được thực hiện và phô diễn bởi Phật Thân

Vajrakumara Kim Cang Quyết!

Con cầu nguyện tới Todtrengtsal Vinh Quang,

Bậc Đạo Sư Chiến Thắng của Chư Dakini Phẫn Nộ!

Trong cảnh giới Phật Thân

Là các Hóa Thân Phẫn Nộ và Hiền Minh.

Trong âm thanh du dương của Phật Khẩu là Mười Hai Âm Điệu.

Tâm Ta, ôm trọn lấy, thấm nhập khắp tất cả, không chút ngăn che!

Con cầu nguyện tới Đấng Chúa Tể Tôn Kính của các Dakini!

  Bậc Tiên Tri Các Đấng Nhiếp Chính Linh Thánh,

Bậc Cất Dấu Giáo Lý Bí Mật,

Bậc Ban Truyền Giác Tánh Tới Chúng Đệ Tử Thiện Nghiệp,

Bậc Phó Chúc Di Sản Thiện Tâm tới loài người thế gian,

Con cầu nguyện Ngài, Thân Bi Mẫn Nhân Từ Độ Lượng!

 Tưởng nhớ tới thiện tâm của Ngài, Hỡi Guru Rinpoche – Bậc Đạo Sư Tôn Quý,

Nhận lãnh sự phó chúc của Ngài,

xin hãy gìn giữ chúng con trong tâm Ngài!

Không hy vọng nào khác có thể phát sinh trong thời khắc khó khăn này!

Xin hãy nhìn lên chúng con với lòng bi mẫn, Hỡi Orgyen Tulku!

Xin đẩy lui sự bối rối và mơ hồ của ngày đen tối ma quỷ này với năng lực

cùng sự thiện xảo của Ngài!

 Xin ban cho chúng con những ân phước quán đảnh nhập môn đi vào sự thấu suốt!

Xin ban phát và mở rộng năng lực của chúng con để hiểu được bản chất của thể nghiệm!

Xin cho phép và giúp đỡ chúng con cứu độ tất cả chúng sinh trong Giáo Lý

Để chúng con có thể thành Phật ngay trong đời này!

 

Đã kêu gọi, sách tấn mọi người khát khao tới sự thức tỉnh một vị Phật theo cách này, Ta, Padma, cưỡi trên con ngựa thần kỳ diệu và được nâng đỡ bởi bốn Dakini. Một lần nữa, Ta đã nói với mọi người rằng, “Ta sẽ đến để loại bỏ sự đau khổ của con người trên thế gian vào ngày thứ 10 của mỗi tháng, nhưng đặc biệt là vào ngày mùng 10 tháng Thân. Hãy đừng quên cầu nguyện!”  Sau đó, hướng mặt về phía tây nam, Ta khởi hành. Hoàng tử Murub Tsanpo và những thần dân của mình trở về, ai về nhà người ấy, và mỗi  người với thực hành riêng của mình…

 

Phiên bản Tạng Ngữ:

E MA HO!

CHHO KU KUN ZANG DRUG PA DORJE CHANG

TON PA DOR SEM CHON DAN SHA KYAI GYAL

GON PO TSE PAD MED DANG KYAN RAY ZIG

YER MED PAD MA DE LA SOL WA DEB

KU YI DAG NYID JAM PAL SHIN JEI SHED

SUNG GYI DAG NYID WANG CHHEN TA KAD TSER

T’HUD KYI DAG NYID YANG DAG HE RU KA

GU RU YID ZHIN NOR BU LA SOL WA DEB

YON TAN ZIL NON CHHE CHHOG HE RU KA

T’HRIN LAY DAG NYID DOR JE ZHON NUI KU

MA MO KHA DROI TZO WO NGON DZOG GYAL

PAL CHHEN T’HOD T’HRENG TZAL LA SOL WA DEB

KU YI YING SU GYU T’HRUL ZHI T’HROI NGANG

SUNG GI DANG KAD YAN LAG CHU NYIY DANG

T’HUG KYI GONG PA ZANG T’HAL YONG LA KHYAB

KHA DRO TZO WO JE LA SOL WA DEB

KU TSAB LUNG TANG SUNG TSAB TER DU BAY

T’HUG KYI GONG PA LAY CHAN BU LA TAD

TZE WAI ZHAL CHHEM BOD BANG YONG LA ZHAD

DRIN CHHEN TRUL PAI KU LA SOL WA DEB

LA MA LONG KYOD DZOG KU LA SOL WE DEB

ORGYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WE DEB

MI JED JI TEN DAG PAI ZHING KHAM SU

T’HUG JE CHHEN PO DRO WAI DON LA JON

GANG LA GANG DUL T’HAB KYIY DRO DON DZAD

DAY DANG MA JON DA TA DU SUM GYI 

LA MA TRUL PAI KU LA SOL WE DEB

OR GYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WA DEB!

 

Lời Kim Cương Đạo Sư Liên Hoa Sinh

Con kên kên, loài bay vút qua những bầu trời,
Xà xuống vì thực phẩm do sức mạnh, năng lực ham muốn.
Nó không nhận thấy khi mình bị gài chặt trong một cái bẫy sao?

Sư tử tuyết cái trắng, loài uy nghi dũng mãnh vượt qua những dòng sông băng,
Lạc trong những cánh rừng do sức mạnh, năng lực ham muốn.
Nó không nhận thấy khi một trận bão tuyết đã được hình thành sao?

Chúa sơn lâm, loài hổ sống trong các khu rừng gỗ đàn hương phía nam,
Đi lang thang qua những khe núi do sức mạnh, năng lực ham muốn.
Nó không nhận thấy khi một trận tuyết lở đang ập xuống sao?

Con cá lớn, kẻ bơi qua những làn nước,
Đuổi bắt theo con mồi do sức mạnh, năng lực ham muốn.
Nó không nhận thấy mình đang bị mắc kẹt trong một tấm lưới sao?

Tâm con, vị Phật nguyên thủy,
Tìm kiếm khắp nơi do sức mạnh, năng lực ham muốn.
Nó không nhận thấy rằng nó đang lang thang trong luân hồi sinh tử sao?

… Huấn thị trích từ kho tàng terma của Đức Padmasambhava…

KHẨU TRUYỀN CỦA ĐỨC VAJRA YOGINI – SỰ GIÁC NGỘ NỀN TẢNG

SỰ GIÁC NGỘ NỀN TẢNG

Bởi Đức Vajra Yogini

 Chỉ dẫn cho Nền Tảng của Sự Chặt Đứt

Tính Bất Khả Phân Của Cái Tĩnh Tại và Cái Xảy Ra

Theo Thực Hành Dakini Bí Mật

Tantra Mẹ Của Đại Viên Mãn